LA POLIFONIA DELLA LIBERA VERSIONE DI MARULIĆ DELLA CANZONE "VERGINE BELLA" DI PETRARCA

Bratislav Lučin

La versione latina di Marulić della celebre poesia che conclude il Canzoniere è una creazione dell'alta cultura umanistica, risultato non solo di una lettura da conoscitore, ma anche e propriamente empatica. La poesia intitolata Ad Virginem beatam¹⁾ fu composta da Marko Marulić intorno agli anni 1509-1511, durante un soggiorno nella solitudine dell'insenatura di Nečujam sull'isola di Šolta, e pubblicata come testo accompagnatorio dell'Euangelistarium (prima edizione: Venezia 1516). L'autore fu certamente ispirato dal desiderio umanistico di dare a un poeta esemplare una veste linguistica e versificatoria classica. Possiamo presupporre un motivo simile anche per la sua versione latina del primo canto della Divina Commedia di Dante, la cui origine potrebbe essere stata influenzata anche dal dato – che certamente trovò nel Trattatello in laude di Dante del Boccaccio – sull'intenzione del poeta di comporre la sua Commedia in esametri latini. Mentre la scelta dell'esametro da parte di Marulić per la trasposizione del modello epico-narrativo di Dante è comprensibile, la decisione della scelta della forma versificatoria in cui sarebbe stata resa la molteplice complessità organizzativa della stanza petrarchesca non è altrettanto comprensibile di per sé. Considerato che scelse il distico elegiaco, si deve supporre che Marulić avesse recepito il suo modello innanzi tutto in chiave elegiaca, e non innica o in altra chiave.

Con la sua versione latina Marulić ha creato un'opera complessa, nella quale, come in una composizione musicale, è possibile riconoscere più voci riunite in un'armoniosa unità. La prima voce di tale polifonia è indubbiamente quella di Petrarca; ma mentre finora gli studiosi si sono prevalentemente occupati della trasposizione (e ampliamento) di Marulić a livello contenutistico, in questo contributo si considera la relazione della versione nei confronti dello strato non tematico del discorso di Petrarca, vale a dire nei confronti di alcune caratteristiche stilistiche dell'originale (le antitesi, le coppie di parole, l'enumerazione per asindeto e polisindeto; cfr. la Tabella 1). Tali impronte stilistiche sono state trasposte quasi immancabilmente da Marulić nei suoi versi latini.

Come seconda voce della polifonia di Marulić s'intendono le relazioni intertestuali con le fonti bibliche, liturgiche e con altre fonti cristiane. Qui sono messi in evidenza quei casi in cui l'interprete della poesia si avvicina, talvolta letteralmente ritorna alle formulazioni originarie delle fonti latine (Tabella 2). Per quanto riguarda gli echi dei poeti antichi, che compaiono durante la transmetrizzazione, la prestilizzazione e il rifacimento umanistici dell'originale, si deve dire che quelli nella versione di Marulić sono presenti in misura più abbondante e più variata di quanto non sia stato notato finora (Tabella 3).

La libera interpretazione di Petrarca lasciataci da Marulić non è un unicum nella produzione poetica umanistica: suoi compagni di viaggio nella versione della canzone di Petrarca sono gli umanisti italiani del XV e XVI sec. Pietro Barozzi, Filippo Beroaldo il Vecchio, Marco Vasio e lo Spagnolo (o Portoghese) Pedro Amado. Se dunque finora si parlava di una specifica polifonia “interiore” della poesia Ad Virginem beatam, ora potremmo parlare, attenendoci alla metafora del titolo, della polifonia “esteriore” della versione di Marulić: egli, come voce d'autore indipendente, si unisce al concentus internazionale delle versioni umanistiche della illustre canzone. Ad Virginem beatam si trova cronologicamente al terzo posto tra le versioni latine della canzone di Petrarca (preceduta da quelle di Pietro Barozzi e di Filippo Beroaldo), ma le supera indiscutibilmente per raffinatezza poetica. Entro certi limiti solo Beroaldo può essere comparato a Marulić, ma le loro due versioni del modello comune sono del tutto diverse. Si deve, tuttavia, avvertire che nell'epistola dedicatoria di Beroaldo vi sono alcune formulazioni sulla traduzione che sono inusualmente simili a quelle di Marulić nella sua dedica a Jerolim Papalić; tali somiglianze inducono a supporre che la dedica di Beroaldo potesse essere nota a Marulić.

L'ultima voce della polifonia qui presa in considerazione è veramente musicale: la traduzione di Marulić ebbe origine dalla richiesta dell'amico Jerolim Papalić, compositore e umanista spalatino, che desiderava musicare l'opera di quello scrittore esemplare nella veste musicale umanistica. Il loro concittadino Franjo Božićević (Franciscus Natalis) ci conferma che Papalić musicò realmente la versione latina di Marulić e la eseguì con l'accompagnamento della ”cithara”. Lo spartito del Papalić non è, purtroppo, giunto fino a noi. Secondo le testimonianze conservatesi si trattava di musica monodica: la linea melodica principale è interpretata da una voce accompagnata dal liuto. Quali criteri musicali e compositivi poterono guidare Jerolim Papalić nel musicare il testo composto in distici elegiaci latini? I principi della resa musicale dei versi antichi li espose l'umanista di origine croata Franjo Niger (Pescennius Franciscus Niger Venetus Liburnus, 1452-1523) nel suo manuale Grammatica brevis (prima edizione: Venezia 1480; cf. per esempio una pagina della edizione Basel 1499). È risaputo che gli esempi di notificazione del Niger influenzarono i musicisti di quel tempo, ed è possibile che ad essi si fosse ispirato anche Jerolim Papalić.

(PETRARCA I PETRARKIZAM U HRVATSKOJ KNJIŽEVNOSTI -- Zbornik radova s međunarodnog simpozija, Split: Književni krug, 2004. Traduzione: Nicoletta Russotti Babić)

La relazione della versione nei confronti dello strato non tematico del discorso di Petrarca: confronti di alcune caratteristiche stilistiche dell'originale.

Le relazioni intertestuali con le fonti bibliche, liturgiche e con altre fonti cristiane; casi in cui l'interprete della poesia si avvicina alle formulazioni originarie delle fonti latine.

Gli echi dei poeti antichi che compaiono durante la transmetrizzazione, la prestilizzazione e il rifacimento umanistici dell'originale.